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在不少歷史題材影視劇中出現(xiàn)過(guò)這樣的鏡頭：當(dāng)太監(jiān)或欽差大臣當(dāng)眾宣讀完圣旨后，往往會(huì)用“欽此”兩個(gè)字來(lái)收尾，不論何朝何代，“欽此”仿佛是“圣旨通用詞”。這實(shí)際上是一種歷史知識(shí)的誤讀，因?yàn)槭ブ忌系摹皻J此”一詞是元代才出現(xiàn)的。

那么，“欽此”到底是什么意思呢？古代對(duì)帝王的決定、命令或其所做的事冠以“欽”字，用以表達(dá)崇高與尊敬之意?！皻J”，意為敬；“欽此”，即欽定此文，即此事或此內(nèi)容是皇上決定的。所以圣旨上標(biāo)有“欽此”二字，使圣旨更具有權(quán)威性，但這個(gè)詞并不是一直就有的。

據(jù)《漢書》記載，漢代時(shí)圣旨結(jié)尾是“制曰：可”，即圣旨上把事情或決定講完即行結(jié)尾，頂多在圣旨結(jié)尾加一個(gè)感嘆詞。《三國(guó)志·蜀書·后主傳》中載，后主劉禪就曾下了一道圣旨，內(nèi)容為：“朕嘉與君公長(zhǎng)饗顯祿，用考咨前訓(xùn)，開(kāi)國(guó)胙土，率遵舊典，钖茲玄牡，苴以白茅，永為魏藩輔，往欽哉！”再比如《三國(guó)志·蜀書·二主妃子傳》中的一則圣旨：“今以后為皇后，遣使持節(jié)丞相亮授璽綬，承宗廟，母天下，皇后其敬之哉！”

查閱隋唐時(shí)期的史籍，沒(méi)有見(jiàn)到“欽此”的寫法和說(shuō)法。因此像某部以唐代為背景的古裝電視劇中，唐太宗李世民給唐高宗李治一個(gè)遺詔，結(jié)尾“欽此”二字，就明顯帶有穿越之嫌。

從元代初期開(kāi)始，圣旨中便出現(xiàn)了“欽此”二字了。至元二十一年（1284年），皇宮中鷹坊一個(gè)役侍把專為皇帝喂養(yǎng)的海東青與別人喂養(yǎng)的混在一起分辨不清了，忽必烈為此特下一道圣旨：“百姓的諸人鷹鶻，腳上拴系的牽皮使用黑色皮子者，休用紅紫雜色皮子，欽此?！?/p>

明太祖朱元璋稱帝后，開(kāi)始正式在圣旨中大量使用“欽此”二字，使其成為皇家公文的一種定式。據(jù)《明洪武學(xué)校格式碑》記載：“洪武二年十月廿五日，左丞相宣國(guó)公欽奉圣旨：‘今后立學(xué)校，春秋休要祭祀。設(shè)科分教，禮樂(lè)射書數(shù)，恁每定擬來(lái)。欽此。’會(huì)集省臺(tái)部官逐一議擬，于十月廿七日早朝奉天門，奏奉圣旨，節(jié)：‘該學(xué)校合行的勾當(dāng)，教秀才每用心講究著行。欽此?！瘹J依會(huì)議定擬到各項(xiàng)事理，洪武二年十一月十八日，中書省楊右丞、陳參政、睢參政、右司郎都事、禮部崔尚書于奉天門東板房?jī)?nèi)奏奉圣旨：‘準(zhǔn)。教定立罪名，同這格式，各處學(xué)校都鐫在石碑上。欽此?！?/p>

清代依然沿用“欽此”套詞?！度辶滞馐贰返谌寤兀骸斑^(guò)了三日，又送了一個(gè)抄的上諭來(lái)：‘莊尚志著于十一日便殿朝見(jiàn)，特賜禁中乘馬。欽此。’”此處的“欽此”即帶有皇帝的命令口吻，“按此辦理”之意。再如《紅樓夢(mèng)》第六十三回：“天子聽(tīng)了，忙下額外恩旨曰：‘賈敬雖白衣無(wú)功于國(guó)，念彼祖父之功，追賜五品之職。令其子孫扶柩由北下之門進(jìn)都，入彼私第殯殮。任子孫盡喪禮畢扶柩回籍外，著光祿寺按上例賜祭。朝中由王公以下準(zhǔn)其祭吊。欽此?！?/p>

（錢國(guó)宏）